Подростка отдали в монастырь, где он получил уже религиозное имя Чойбалсан (чой – дхарма, балсан – величие). Оттуда он правда быстро сбежал. Как видно, у него было много общего с одним чудесным грузином, так и не окончившим семинарию. В дальнейшем Чойбалсан поступил в школу русской и монгольской письменности (основанную после Национальной революции) в Урге, а продолжил образование в Иркутском учительском институте. Именно там, у семьи русских педагогов, в которой он жил, парень проникся народническими и прогрессистскими идеями. Между прочим, в совершенстве овладел русским и немцким языками, что противоречит портрету необразованного и тупого солдафона, которым любят изображать нашего героя либералы, как российские, так и монгольские. Вскоре вступил в революционный кружок, который вместе с аналогичным кружком Дамдина Сухэ-Батора образовал Монгольскую Народно-Революционную партию. После Аратской ревлюции и внезапной кончины совсем молодого Сухэ-Батора Чойбалсан занимает различные руководящие посты в партии, с 1936 года становится командующим армии, а с 1939-ого – премьер-министром и полноправным лидером страны.